第六、得道
山有玉草，木以之不凋。人懷道形，體以之永固。資薰日久，變質同神。鍊神入微，與道冥一。智照無邊，形超靡極。總色空而為用，含造化以成功，真應無方，其惟道德。道有深力，徐易形神，形隨道通，與神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅，形與道同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於氣。所以蹈水火而無害，對日月而無影。疾雷破山而不驚，白刃交前而不懼。視名利如過隙，知生死如潰癰。存亡在己，出入無間，身為滓質，猶至虛妙，況其靈智益深益遠乎！生神經云：身神並一，則為真身。西昇經云：形神合同，故能長久。
虛無之道，力有淺深，深則兼被於形，淺則惟及於心。被形者，神人也。及心者，但得慧覺，而身不免謝。何者，慧是心用，用多則心勞。初得少慧，悅而多辯，神氣漏泄，無靈光潤身，遂致早終。經云：尸解，此之謂也。是故大人含光藏輝，以期全備，凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。
得道之人，身心有五時七候。
心有五時者：一、動多靜少。二、動靜相半。三、靜多動少。四、無事則靜，事觸還動。五、心與道合，觸而不動。心至此地，始得安樂，罪垢滅盡，無復煩惱。
身有七候者：一、舉動順時，容色和悅。二、宿疾並消，身心輕爽。三、填補夭傷，還元復命。四、延數千歲，名曰僊人。五、鍊形為氣，名曰真人。六、鍊氣成神，名曰神人。七、鍊神合道，名曰至人。
雖久學定，心身無五時七候者，促齡穢質，色謝歸空，自云慧覺，復稱成道，實所未然，可謂謬矣。
共分六篇：斷緣簡事、治心、真觀、泰定、發慧、得道。請點【司馬子微，坐忘論】
