在托勒的書《一個新世界》裡，提到日本白隱禪師的故事，他被鄰家女兒誣指為小孩的父親，卻無動於衷，淡然處之。在這個小故事之前，提到了克里希那穆提的名言：我不在意所發生的事情（I don’t mind what happens.），一併附上。
白隠慧鶴禪師的事蹟，參考 wiki介紹條目：白隠慧鶴禪師（はくいん えかく、1686 – 1769年）は、臨済宗中興の祖と称される江戸中期の禅僧。
查中文網站，沒有較為詳實可信的資料，只有悟本法師的網站提到禪師專修忍辱。
從日文查了一下，後面提供兩個版本以及插圖。
文／艾克哈特．托勒 Eckhart Tolle ，出自《一個新世界》
不在意所發生的事情
印度偉大的哲學家和靈性導師克裡希那穆提，花了超過五十年的時間，在全世界各地講學，試圖借由話語—也就是內容—來和人們交流言語和內容無法表達的觀念。
在他晚年的一場演講中，他問了一個讓聽眾非常驚訝的問題：“你們想知道我的秘密嗎？”
每個人立刻豎起了耳朵。聽眾當中有很多人聽他的演講二三十年了，可是還是無法領會其中的精髓。這麼多年了，大師總算要透露領悟的關鍵。
“這是我的秘密，”他說，“我不在意任何發生的事情。”
他並沒有多加闡釋，所以我相信大部分聽眾會比以前更為困惑。但是他這個簡單開示所隱含的真理，卻是非常深遠。
當“我不在意任何發生的事情”時，它隱含了什麼道理？
它意味著，我內在是與所有發生的事情和諧一致的。當然，“發生的事情”，指的是每一刻的如是（suchness），而當下的“如是”是已經在那裡，如它之所是了。每一刻都只是在當下，它不會在過去或未來。
而“如是”指的就是在每一刻中，內容所展現出來的形式。所謂與本然（what is）一致，就是說，我們的內在與當下發生的事情有一個“不抗拒”的關係。也就是說，不在心理上為它貼上“好或壞”的標籤，而只是讓它存在。這是否意味著，你不能再採取任何行動，好為你的生命帶來改變呢？正好相反！當你的行動是基於內在與當下時刻的和諧一致時，你的行動會被生命本身的智性賦予更多力量。
是這樣的嗎？（Is That So?）。
著名的白隱禪師住在日本的一個小鎮。人們很崇敬他，很多人向他學習靈性的教導。有一次他隔壁鄰居十幾歲的女兒懷孕了。她父母憤怒地責問孩子的父親是誰，女孩最後招認說是白隱禪師。盛怒之下，她的父母沖進白隱禪師家，大聲叱責禪師，說他們的女兒已經承認他就是孩子的父親。禪師回答道：「是這樣的嗎？」
醜聞傳遍了小鎮和各地，禪師的名譽掃地。但這並沒有困擾他。沒有人再來拜見他了，他還是如如不動。當孩子生下來的時候，父母把孩子帶去給白隱禪師：「你是孩子的父親，所以你撫養他。」於是禪師就以愛心照顧這名嬰兒。一年過去了，孩子的母親痛悔地向父母坦承，孩子真正的父親是在肉店工作的年輕人。她的父母深感不安地去見禪師，道歉並請求原諒。「我們真的很抱歉。我們來把孩子接回去。我們的女兒承認你不是孩子的父親。」「是這樣的嗎？」當禪師把孩子交還的時候，也只說了這麼一句。
禪師對假相與真相、壞消息與好消息的回應，都是一樣的：「是這樣的嗎？」他允許每一刻的實相如實地存在，無論好壞，所以他不會參與人間戲碼的演出。對他而言，所有的一切就在當下這一刻，以它如實的樣貌存在。每個事件都不是沖著他個人來的。他不會是任何人的受害者。他與當下發生的事情是如此地和諧一致，所以任何事情都影響不到他。只有當你抗拒所發生的事情時，才會受制於它，而你的快樂與否就由這個世界來為你定奪。
那個嬰兒始終是受到關愛照顧的。經由不抗拒的力量，壞事都會變成好事。白隱禪師總是回應當下時刻的需要，然而到了該放下的時候，他也就讓它離去。
你可以想像，在這個故事進展的不同階段中，如果是小我當家做主的話，它會如何反應。
日文版本一
（圖片：直木公彦著『白隠禅師ー健康法と逸話』日本教文社刊）
江戸時代の名僧白隠に、次のようなエピソードがあります。 白隠が沼津の松陰寺に住んでいたころ、ある檀家の娘が妊娠するという事件が起きました。父から、だれの子かと厳しく問いつめられ、答えに困った娘は、日ごろから父が白隠を崇拝していることを思い出して、「白隠さんの子どもです」と、ウソを言ってしまいました。 腹を立てた父は、やがて月満ちて生まれた赤ちゃんを抱いて白隠を訪れ、「人に娘に子どもを生ませるとは、お前はとんでもない坊さんだ。さあ、この子を引き取れ」と、白隠に子どもを押し付けて帰ってしまいました。白隠は、その後、人々にののしられながら、もらい乳に歩いたりして赤ん坊を育てました。ある雪の日、いつものように赤ん坊を抱いて托鉢に歩く白隠の後ろ姿を見た娘は、ついに耐えきれなくなり、ワッと泣き出して、父に本当のことを打ち明けました。
びっくりした父は、白隠のところへ行き、平謝りに謝りました。白隠は、「ああ、そうか。この子にも父があったか」と言って子どもを返しただけで、娘や父を非難することばは一言もなかったそうです。
日文版本二
（來自：臨済宗南禅寺派圓通寺）
白隠が松蔭寺の寺子屋で子どもたちに読み書きを教えていたころのことです。ある近所の娘さんが若い大工さんと仲良くなりました。そして彼女は妊娠しました。当時の日本では親の許可がない結婚はできませんでした。ましてや子どもを産むことは赦されなかったのです。さあたいへんです。彼女のお父さんはカンカンに怒りました。「おなかの子の父親は誰か！」と。
彼女はでまかせに「白隠さんです」とウソを言ったのです。お父さんは白隠の信者ですので、そう言えば赦してくれると思ったのでしょう。彼女のお父さんは生まれたばかりの赤ん坊を抱えて白隠のところへ来て言いました。
「わしの娘が和尚さんの子だというのでこの赤ん坊を引き取ってくれ」と。白隠は何も言わずにその赤ん坊を抱きかかえました。もちろん白隠はその子の父親ではありません。さあたいへんです。もちろん白隠は子どもを育てた経験はありません。それでも白隠は黙ってその子を背負い「もらい乳」に近所をまわりました。当然、粉ミルクはありませんので母親のない赤ちゃんを育てるには、赤ちゃんのいるお母さんを訪ねてお乳をのませてもらうのです。白隠は何も言わずその赤ん坊の世話をしました。しばらくしてその赤ん坊の母親は父親に言いました。「お父さん、私はウソをつきました。あの子の父親は白隠さんではありません。この大工さんです」と。彼女の父親は娘のウソを赦し、若い大工さんのとの仲をみとめ、そして白隠禅師にお詫びをして赤ん坊を引き取りました
白隱禪師：忍辱
（來自：悟本法師網站）
日本的白隱慧鶴禪師，一六八五年出生於現今的靜岡縣，一七六八年圓寂。在二十四歲的時候，參禮飯山正受老人（即道鏡慧端禪師），在他門下修行了一段時日，對學道的生涯起了很大的影響。
當時白隱禪師初入門，那是一個下著細雨的夏日傍晚，正受老人坐在玄關處乘涼。白隱禪師見機不可失，便走向前去，說出自己的見解。老人沒有等他說完，就對他大吼：「胡說。」白隱禪師並沒有因此被嚇退，反而更大聲地說：「胡說！」
正受老人忽然一把揪住他的耳朵，用力將他摔出門外，由於力道太猛，白隱禪師昏倒在泥濘地裡。他甦醒後，立刻爬起來，走到玄關向正受老人問訊。老人瞪了他一眼，冷冷地說 ：「這個鬼窟裡死禪和子！」
經過這次的事件之後，白隱禪師並不死心，還是又去求見正受老人，決心與老人法戰一番。正受老人被白隱禪師言語一激，又一把拉住白隱禪師，打了他幾個耳光，並且將他重重地摔到門外對面的石牆下，正受老人依然像上次那樣丟下一句：「這個鬼窟裡死禪和子！」
白隱禪師三番兩次被老人打出去，相當沮喪，興起了離開的念頭。在一次到村子裡托缽乞食的時候，忽然心光乍現，對於先前所學的佛法有所領悟。他趕緊回到正受老人身邊，對老人說：「我此番回來，是感恩老禪師給我的教訓，不然，我那能回來呢？」
正受老人聽了以後，一改先前嚴厲的作風，慈祥和藹地說：「可也，可也！」得法之後，白隱禪師的禪法以忍辱波羅蜜為宗，名揚禪門，無人不知。
日本白隱禪師是禪門的高手，善於書畫，並且有《夜船閑話》等著作，後人編有《白隱禪師法語全集》傳世。他在二十多歲的年輕學道期間，曾因精進不懈，染患重病，可以說死去活來，最後終於在正受老禪師處得法。俗語說：「打不走、罵不走，才是一條好狗」，禪門亦有云「能夠忍受棒喝者，是上等僧；能夠忍受教誨者，是中等僧；如係好意都不懂者，是下等僧。」白隱禪師不因為正受禪師嚴峻的拒絕而灰心退道，後來他一生修行，可以說以忍辱為名。他忍辱打罵不計，好壞也不管，逆來順受，終於了解忍的力量、忍的智慧。開悟以後，大弘禪法，五百年來在日本聲望不墜，堪為禪門學者之模範，誠然信也。
