金剛經：一合相 除了可以協助破除身見，而文中提到的完形、紅龜粿與模具譬喻，既生動親切，又好應用。
「自他增上」。一合相 互相增益，世界一體
人跟周圍環境會互相影響、互相形塑。這就像選擇住處要如孟母三遷選鄰居，選擇學校要重視校風，而我們自己的言行又會回過頭來影響鄰居與學校。
一合相裡，我們通常只會看到比較明顯的那面，但是☯ 陰陽互補的兩面是同時存在、互相成形的。例如，是粉絲成就了明星，臣民成就了國王。 參考：寵辱若驚。被討厭不需要勇氣
又如在課堂上，看起來似乎是老師在教導學生，但同時，是學生在成就老師。師生其中一方有進步，另一方也必然會成長，即是互相增益。這就像力學上，作用力跟反作用力的大小會互相對應，作用力大時，反作用力就會增大。
圓滿之大乘佛法，不將聖者與凡夫劃分為上下關係。眾生固然需要菩薩，菩薩若沒有眾生，也不成其為菩薩。
聖人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多
故而之前在仙道課程理念，傳承源頭 這篇文章裡寫了：
所謂「老師」是一個因緣所成的角色，其功能是視實際狀況，協助學生發揮本具稟賦「德」，成為道所賦予的真正自己。…. 重視有緣學生，作為有潛力的修行者來細心培育。不藏私，師生就能互相增益，所以老子說「聖人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多。」
印順導師：學佛重點「生滅相續」、「自他增上」
而這也正合於印順導師在《學佛三要》 學佛的切要行解裡，說學佛法需理解兩大重點「生滅相續」與「自他增上」裡的「自他增上」，摘錄如下：
自他增上，「增上」是有力的、依仗的意思。人類生活於社會上，決不能單獨的存在，必須你依我，我依你，大家互相展轉依持。如子女年齡幼小時，依靠父母撫養教導；等到父母年老，也要依子女侍奉供養。推而廣之，社會上一切農、工、商、政，沒有不是互相依仗而展轉增上的。依佛法說，範圍更大，宇宙間一切眾生界，與我們都曾有過密切的關係，或者過去生中做過我們父母兄妹也說不定。只因業感的關係，大家面目全非，才不能互相認識。有了這自他增上的了解，就可培養我們一種互助、愛人的美德，進而獲得自他和樂共存。否則，你害我，我害你，互相欺騙、殘害，要想謀求個人的幸福，世界的和平，永遠是一個不可能的問題。所以，世界是由我們推動的，要想轉穢土成淨土，全在乎我們能不能從自他和樂做起而決定。
