禪宗說的「紅爐上一點雪」 ，形象鮮明，一爐紅火對襯一點白雪，極熱對極冷，與《吸音板》一樣，很適合用來作為修心的提醒。
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日本茶道將「紅爐一點雪 こうろいってんのゆき」列為二月時懸掛的掛軸。只用了五個漢字，就清晰地描繪出，在旺盛燃燒的火爐裡面，一片雪飄下，瞬間消失，不留半分痕跡。在二月的茶席，更是應景。
「紅爐一點雪」具體指甚麼呢？
虛幻生滅，不留痕跡
佛法教我們，一切事物是因緣合和而生，即有即空，即生即滅。
就如後面《 聖嚴說禪》聖嚴法師說：「不論是世間任何事物，或是成佛之後所見到的佛、道、淨土、聖人、菩薩，在開悟者眼中都是紅爐一點雪，沒這些東西。一般人是很難體會的！在我們眼前明明有種種人、事、物、環境、情況、現象，怎麼說它沒有？有慧根的人聽了這句話之後，發現往日為自己所貪戀、厭倦、愛憎的對象，都如紅爐一點雪，不是事實，何必執著？」
心領神會
後來也被引申為心領神會，立即茅塞頓開，如後附大慧宗杲禪師禪詩，以及清袁枚《隨園詩話》：「詩得一字之師，如紅爐點雪，樂不可言。」
「紅爐一點雪」是禪面對死亡的回答
因為武田信玄與上杉謙信的歷史典故，「紅爐一點雪」對日本人來說，更常用於直接面對生死的當下領悟。
日本戰國時期，永禄四年（１５６１）９月１０日早朝，被譽為「戰國軍神」的上杉謙信，單人匹馬殺入武田武田信玄軍帳，一劍劈下：「何為劍刃上事？」而武田信玄以軍扇擋之回覆回以：「紅炉上一点の雪！（紅爐焰中雪一點！）」（參考日本臨済宗黃檗禪等禪法相關日文官網，及 林谷芳，聯合報2018）
「紅爐一點雪」是禪面對死亡的回答。一片雪花飄落在燒紅的火爐上 瞬間消逝。我們的生命，就像這片雪，在永恆的時空裡間裡轉瞬即逝。
全然地活在當下
直面死亡，是佛法的下手處。若脫離生死 而來講禪，都是戲論。
人生短暫，如白駒之過隙，面對真實實相的陽光，一切妄想如紅爐一點雪，立刻蒸發。
且讓我們全然地活在當下，效法真正禪師之行，讓所有虛妄生滅的煩惱雜念，皆如火上之一點雪，瞬間消失無蹤，不留痕跡。
延伸閱讀：
以下為原典 、《聖嚴說禪》、《星雲禪話》引文
《景德傳燈錄》卷十四長髭曠章：「石頭曰：『汝見什麼道理便禮拜？』師（長髭）曰：『據某甲所見，如洪鑪上一點雪。』」
《碧巖錄》第六十九則：「透荊棘林，衲僧家，如紅爐上一點雪。」
宋代大慧宗杲禪師《贈別》：「桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清。好像一點紅爐雪，散作人間照夜燈」。
宋代王質《雪山集·大慧禪師正法眼藏序》：「余夜宿金山之方丈，不得寤，信手而抽几案文書，得此閱之，至洪爐點雪，恍然非平時之境。」
《 聖嚴說禪》第13則 紅爐一點雪
問：「紅爐一點雪」，從詩的意象上來說非常有張力，因為紅色和白色在對比之下很醒目，而燒熱的爐子和冰涼的雪也在溫度上呈現兩個極端。把這些對立擺在一起，究竟想表達什麼呢？
師：紅爐中有一點雪，是根本不可能的事！烈火熊熊的紅爐豈能容得下雪？雪竟能在火紅的爐中存在？這恐怕是一幅畫吧！它的用意是說明沒有這樣的東西，正如龜毛兔角一樣，並不存在。
開悟、成佛、智慧等等，都是空洞、抽象的名詞，但是對未開悟者要講這些東西，因為他們就是被迷惑、煩惱、障礙等這些問題所困擾，名聞利養權勢物欲也都存在。一旦開悟，這些東西都不存在了，不但是身外之物、心外之物，而且連身外、心外也都是幻相。人如果有情緒、情感的執著和判斷，就會產生障礙或情執的作用；如果心無罣礙，心不受外界所動、所影響，心外就沒有東西。不論是世間任何事物，或是成佛之後所見到的佛、道、淨土、聖人、菩薩，在開悟者眼中都是紅爐一點雪，沒這些東西。一般人是很難體會的！
在我們眼前明明有種種人、事、物、環境、情況、現象，怎麼說它沒有？有慧根的人聽了這句話之後卻會馬上開悟，發現往日為自己所貪戀、厭倦、愛憎的對象，都如紅爐一點雪，不是事實，何必執著？
《星雲禪話》爐上一點雪
《景德傳燈錄》長髭曠禪師初往曹谿禮祖塔，迴參石頭，石頭，曰什麽處來，曰嶺南來，石頭曰嶺頭一尊功德成就也未，師曰成就久矣，只欠點眼在，石頭曰莫要點眼麽，師曰便請，石頭乃翹一足，師禮拜，石頭曰汝見什麽道理便禮拜，師曰據某甲所見，如洪鑪上一點雪。
唐朝的石頭希遷禪師是六祖惠能大師最小的弟子，出身於曹溪，禪道修養自然不在話下。石頭希遷禪師後來駐錫在湖南南嶽，與江西的馬祖道一禪師，可說同負盛名。而潭州（湖南）的長髭曠禪師則是石頭希遷禪師之法嗣，俗姓曠，因臉蓄長鬚而得名，悟道得法之後，著名的藥山惟儼禪師還曾命弟子雲巖曇晟，前來向長髭曠禪師請法。
最初，長髭曠禪師到湖南參禮石頭希遷禪師的時候，兩人才一見面，石頭希遷便問：「你從什麼地方來啊？」
長髭曠禪師回答說：「我從曹溪來。」
石頭希遷禪師點點頭，說：「哦，嶺南曹溪來的呀！」
石頭希遷禪師又問：「那麼嶺南的佛祖有完成了嗎？」
長髭曠禪師篤定地回答：「很久以前就已經完成了。」
石頭希遷禪師聞言不語，一雙炯炯有神的眼睛只是逼視著他。
長髭曠禪師說：「如今就少禪師的開光點眼了。」
石頭希遷禪師又開口問：「你究竟是要開光？還是要點眼？」
長髭曠禪師就說：「既要開光，也要點眼。」
石頭希遷禪師聽了，便垂下一足，長髭禪師一看，趕快跪地禮拜。
石頭希遷禪師問：「你有見到什麼嗎 ？為什麼要禮拜？」
長髭曠禪師說：「我看到佛祖開光點眼了。」
石頭希遷再問：「那是什麼樣子？你有所見嗎？」
長髭曠禪師回答：「就如紅爐上一點雪。」
紅爐上的一點雪，這是沒有的啊！縱然有，也只是剎那間，紅爐會即刻將雪給溶化了。佛像、佛身就等於阿處佛國，縱有所現，一現過後就不會再有了。因此，諸佛如來的法身不可從相上去見，正所謂若見諸相非相，才能見到如來啊！
