運動未必能養生
學中國功夫的，應該聽過這句話：「外家拳以身殉技，內家拳以技養身」
眾所皆知，專業運動員都不長壽。運動員雖然很「強壯」，但那並不是會長壽的「健康」。
長距離的慢跑，也並不適合年紀較長的人。觀察許多有氧教練們，略有年紀後，身材是仍舊都維持很好，但是臉上皺紋卻不成比例地相當明顯，形成青春的身體配上老臉。這是因為自由基的作用吧，因為激烈的運動，即使是有氧運動，仍會產生大量的自由基，導致老化。
以身殉技
至於武術界的前輩如何呢？狀況也並沒有比較好，多有中風、暴斃、內傷等等。
李小龍不用說了，是疑雲重重的暴斃。
太極拳界名師，鄭曼青先生是忽然去世，說是喝假酒？這點存疑，說不定是心血管疾病、中風。
鄭曼青先生的學生，甘嘯州，也是突然過世。我有一個佛法的同門師兄，跟甘老師關係很好，據他說是跟其他武術高手過招得嚴重內傷。
從前學過陳氏太極，老師的老師，固然長壽九十幾歲，但是也是重病纏綿病榻數年後才過世。聽老師說，晚年他常疑惑懊惱說，為什麼一生練（號稱比靜坐更棒的）太極，自己還有研發一些養身功法，功夫這麼好，卻仍舊逃不過疾病，最後連站都不能站。
練合氣道的名師，也有好幾位中風，將合氣道引入台灣的李清楠老師過世前幾年也是身體欠安。
正面的範例則是合氣道道祖植芝盛平翁，年紀大仍舊很硬朗，在86歲有肝病，兒子本來想讓他進醫院休養，或因他深入實踐日本大本教的精神修行，想依天命而行，所以也還能說得上是自然死亡、壽終正寢。
別看壽終正寢似乎很平常，此乃《尚書•洪範》說的人生五福：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」「說文解字」：考者，老也，通常是對而老有德者的尊稱，考終命就是沒有重大疾病纏身，自自然然地壽終正寢。
以技養身：愉快放鬆、綿密不斷的運動模式
如果太追求武技的突破，過度操練會犧牲身體。不管練什麼，都是以身殉技。
若暫時先不考慮武術技擊應用實用性，就純運動角度來說，如果能依照每個人不同的個人體能強度，練講究同化的武術，會使人心情愉快，動作順暢，氣也順暢，是練了可以長壽的運動。
愉快放鬆、綿密不斷的運動模式，是比較合於養生的，如果是暴驟緊張、需要大量氧氣與心肺耐力的運動模式，會加速身體的消耗。
練習截拳道經常要截斷人家的思想或行動、以及在練習中經常被截斷，對養生就不利了。
李仲軒老人形意述真合集中說到：「猛練，往往還沒一拳打死了人，就先把自己打死了，因為強盛很容易，但要小心『盛極而衰』。強盛了之後，不知調養，精氣神會江河奔流般地消耗，練武是強身，但往往練武之人會短壽，一過壯年衰老得厲害。…… 」
這是因為，人在戰備狀態下會分泌大量腎上腺素，如果性情好鬥，不僅在遇到敵手時會產生消耗，即使平常練習時也很容易激起這樣的生理壓力，難怪會容易發生心血管問題。
練合氣道時，如果在未充分暖身的情形下，作劇烈的運動，尤其是護身、空翻，腎上腺素會大量分泌，被突然摔出去，人體本能就一定會緊張恐懼。甚至護身還可以說是無氧運動呢，因為要對取方的技法作急劇地反應，需閉氣減少撞擊傷害，會特別累。經常看師範們演武，動作固然瀟灑飄逸，但是讓老師作技法的學生，滿場飛來飛去，或說是被拋來拋去，喘得不得了。
游於藝：陶冶性情，如魚在水
我自己一向把武術當作是「游於藝」，養生與陶冶性情的功能比較重要，依著興趣與緣分，陸續學過多種武術，都留下很愉快的經歷經驗；也會固定鍛鍊心肺功能如跳繩，或做自重訓練如 囚徒健身 。
何謂「游於藝」？ 在《論語‧述而》中，子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
這段話是孔子的教學總綱：「立志於追求人生理想，行為立足於德行，以仁愛為行事準則， 熟練地掌握『禮、樂、射、御、書、數』等六藝」。
在山東曲阜的孔子研究院裏，就把這四個綱領揭示在大門後的東西兩個牌坊。
「游於藝」很生動貼切把在磨練乃至熟練藝術技藝，能帶給我們有如魚之在水的自由自在愉快表達出來。
植芝盛平翁說得好：「訓練要在愉悅的氣氛中進行，每次的訓練由活動身體開始，然後進展到密集的訓練，不做不合理或不自然的動作。如果遵守這項規則，即使年長的人也可以在愉悅的氣氛中訓練而不會傷了自己。」
如果能秉持這樣的心態原則，那麼無論練習甚麼，都不會以身殉技，而能達到以技養身的養生功效。
