第四、泰定
無心於定，而無所不定，名曰泰定。
制而無著，放而不逸，處喧無惡，涉事無惱者，真定也。不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，故來就喧。以無著為真常，以有事為應跡。
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第五、發慧
莊云：宇泰定者，發乎天光。心為道宇，虛靜至極，則道居而慧生。慧出本性，非是今有，但以貪愛濁亂，遂至昏迷。澡雪柔埏，復歸純靜。本真神識，稍稍自明，非謂今時，別生他慧。
慧既已生，寶而懷之，勿以多智而傷於定。非生慧難，慧而不用難。自古忘形者眾，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。
慧而不用，為無道過，故得深證真常。又曰：慧而不用，益資生慧。
善巧方便，惟能入定。發慧遲速，則不由人。勿於定中急急求慧。求慧則傷定，傷定則無慧。不求慧而慧自生，此真慧也。
慧能知道，非得道也。莊云：古之知道者，以恬養智，智生而無以智為也，謂之以智養恬。智與恬交相養而和理出。恬與智，定慧也，和理，道德也。有智不用而安其恬，積久自成道德。
共分六篇：斷緣簡事、治心、真觀、泰定、發慧、得道。請點【司馬子微，坐忘論】
