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第三、真觀
夫真觀者，智士之先覺，能人之善察也。一餐一寢，俱為損益之源。一行一言，堪作禍福之本。雖則巧持其末，不如拙守其本。觀本知末，又非躁競之情。是故收心簡事，日損有為，體靜心閑，方可觀妙。
修道之身，必資衣食，事有不可廢，物有不可棄者，須當虛襟以受之，明目而當之，勿以為妨，心生煩躁。若因事心生煩躁者，心病已動，何名安心！又曰雖有營求之事，莫生得失之心。有事無事，心常安泰。與物同求，而不同貪。與物同得，而不同積。不貪故無憂，不積故無失，跡每同人，心常異俗。此實行之宗要，可力為之。
前雖斷緣簡事，若病有難除者，但依法觀之。如色病重者，當知染色都由想爾。想若不生，終無色事。當知色想，外空色心，內忘妄想，心空誰為色主。經云：色者想爾。想悉是空，何關色也。
若見他人為惡，心生嫌惡者，猶如見人自刎，而乃引他刀以自割其頸也。他自為惡，不遣我當，何故引取他惡以為己病。故見為惡者不須嫌，見為善者不須慕。何以然耶！同障道故。
業由我造，命由天賦，業之與命，猶影響之逐形聲。既不可逃，又不可怨，惟有智者善而達之，樂天知命故不憂，何貧病之苦也。莊云：業入而不可舍。經云：天地不能改其操，陰陽不能迴其業。由此言之，真命也，有何怨焉。
又如勇士逢賊，無所畏懼，揮劍當前，群寇皆潰，功勛一立，榮祿終身。今有貧病，惱亂我身，則賊寇也。我有正心，則勇士也。用智觀察，則揮劍也。惱累消除，則戰也。湛然常樂，則榮祿也。凡有苦事，來迫我心，不以此觀而生憂累，如人逢賊，不立功勛，棄甲背軍，逃亡獲罪，去樂就苦，何足憫哉。
貧病交苦者，當觀此苦，由有我身。若無我身，患無所託。
共分六篇：斷緣簡事、治心、真觀、泰定、發慧、得道。請點【司馬子微，坐忘論】
