本篇由 玄昇 整理，感謝他發心協助沒有佛學基礎的人，能夠快速入門，獲得誦經的好處。
相關參考
－在家誦經：以《普門品》為例 （新手爸媽必讀）
－抄經：連結集體力量與光明
以下內容摘錄整理自：
– 聖嚴法師《學佛群疑》； 聖嚴法師《禪門》＜讀經與修行＞
– 佛光教科書/佛教叢書3 經典(1) / 觀世音菩薩普門品
– 佛光教科書/佛教叢書20 儀制(3) / 拾貳、問題答問篇 / 二、修持
經本請參考： 法鼓山網路電子經書
一、前言
因準備要做新手爸爸，有聽聞到父母如果在懷孕階段唸誦《普門品》，對孩子有益，會比較聰明乖巧，也比較好帶，所以想嘗試這個方法。自己不是佛教徒，也沒有什麼佛學底子，只是單純分享日常生活在家如何課誦《普門品》。一般人因為生活忙碌，不太可能完全按照佛家種種儀式禮節來誦經，因此以一般在家初學狀況來做簡單介紹，希望對大家有所助益。
二、普門品介紹
佛教中有部偉大的經典：《妙法蓮華經》，內容敘述佛陀的本懷，《普門品》則是這部經的第二十五品，也是這部經書二十八品之一。《普門品》全名稱是《觀世音菩薩普門品》，又可另外稱為《觀音經普門品》、《觀世音經》、《觀音經》、《普門品經》、《普門品》，現今所傳的版本是鳩摩羅什所翻譯。
《普門品》的盛行，最早是由於五胡亂華時代的北涼國主沮渠蒙遜害了一場大病，正在群醫束手，百藥罔效之際，有一位來自印度的譯經法師曇無讖，勸他至誠讀誦《普門品》即可消障除病，能使身體恢復健康。照做之後那場怪病不藥而癒，因此不但國主教令國人讀誦《普門品》，很多人也自動地讀誦《普門品》了。
《普門品》內容詳說菩薩於娑婆世界教化利益眾生的事蹟，觀世音菩薩又作光世音菩薩、觀自在菩薩、觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現音聲菩薩、闚音菩薩。略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士，是以慈悲救濟眾生為本願的菩薩。凡遇難眾生誦念其名號，菩薩即時觀其音聲，前往拯救，故稱觀世音菩薩。又因菩薩於理事無礙的境界，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
只要受苦眾生一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，就可以令眾生得到解脫；假使眾生心中若有所要求，觀世音菩薩也可以來幫助使其得到心中所要；觀世音菩薩又能夠以不同的化身出現，像是佛身、比丘身、優婆塞身、天身、夜叉身等，以此來教化眾生。
「普」，是說觀音的眾德普具；「門」，是說受觀世音菩薩慈悲救濟的眾生有種種不同的類門。因此，所謂普門，是說眾生的機類雖有千差萬別，而觀世音菩薩則能普應群機，無不示現。
一心稱念觀世音菩薩的名號，身心得以遠離根本的苦惱、無明、惡業，免除一切的災難，獲得無邊的利益。
對於新手爸媽而言，會誦讀《普門品》主要是經文中的這一段話：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」白話的翻譯就是說若有求子的女人，能以身求，也就是身行恭敬禮拜觀世音菩薩，如果是生男孩，則是福德智慧圓滿；如果是生女孩，則是端正有相，受人愛敬。
三、居家課誦注意事項
(一)應定時做定課
定時定課也就是在每天的同樣時段，做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段做課誦。通常是以清晨起床，盥洗之後，早餐之前；或晚餐之後，休息一段時間，就寢之前，為最好的兩個時段。兩個時段加起來，每天至少需要一至兩小時；但也不需要超過四小時，否則課誦時間太多，會影響平常的家庭生活及工作。
如果情況特殊，也可以選定上午或下午的任何一個時段，來做定時的課誦。課誦叫作恆課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動，不能間斷。它的作用相同於每晨起床後要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣，是保持身心平衡，也是修身養性、警策精進的生活方式。
修行的目的不在於形式，形式卻能夠幫助我們達到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修練和反省，也有諸佛菩薩和護法龍天的加被與護持。
(二)誦經時應當專一
誦經專一除了指專持一部經書，同時也是心思要專心一致，不作他想。誦經的語速不要太快也不要太慢，就照我們的語速正常的速度，慢慢的誦，要念清楚聽明白。默念雖無不可，但還是以唸出聲為佳。
專一地念經，在誦經過程中，會接收到這一部經所帶來的能量。像是我們在誦普門品的過程當中，就能夠慢慢的感受到，觀音菩薩慈悲的加持，久誦之後我們的心性各方面都會變得非常的柔軟調和，所以誦經一定要專一專注。
(三)誦經過程
在 法鼓山網路電子經書 裡面有課誦本，裡面有三皈依跟迴向，按照課誦本念就很完整了。或是直接誦讀《普門品》也是可以，從前面的楊枝淨水，淨口業真言、淨意業、淨身業、淨三業及安土地等，逐一誦讀經文內容，之後開經偈，開始進入《普門品》，最後是三皈依，誦〈迴向偈〉︰「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」然後頂禮三拜，課誦完畢。
誦經過程盡量屏除所有雜務，例如手機關靜音等等，不要被打擾。如果被迫中途打斷要去處理事情，可以用個書籤作個標記，經書闔上後，我們作個合十後再離開。
四、問與答
(一)在家信眾可否於房間內誦經念佛？
居家若有佛堂，誦經做功課最好到佛堂；若無佛堂，或環境不許可，亦可在房間內課誦，只要把房間整理乾淨即可。不課誦時，佛像與經書應用布或經蓋蓋好，課誦時，再取下即可。
(二)適合念經的時間？
以清晨起床，盥洗之後，早餐之前；或晚餐之後，休息一段時間，就寢之前，為最好的兩個時段。
(三)是否要念出聲？
出聲念會比較專心。
(四)一天要唸幾遍？
課誦的項目可多可少，只要每天相同即可。內容可依時間的長短及個人的喜好而有所選擇。個人課誦，不一定要用魚磬等法器，亦不一定要會梵唄。若不致打擾他人，可用小魚。
(五)唸完之後，是否要念迴向？
可按照課誦本或是《普門品》經文後附得迴向文來唸，我們要知道誦經或是修行，是為眾生離苦得樂，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。
觀音送子之例：民初高僧-虛雲和尚、韓國-慈藏法師問與答
以下引用自：星雲法師《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》
第五章 觀音力 4.滿二求
（1）若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。
（2）設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
清末民初著名的虛雲老和尚（一八四○～一九五九），據說也是觀音送子而來。
他的父親蕭玉堂，世居湖南湘鄉，和母親顏氏結褵多年，年逾四十卻無任何子嗣，於是便在一處觀音寺祈求，因見寺宇殘破，橋梁失修，於是發願興建。
不久，父母同時夢見一位身穿青袍的長鬚老人，頂著觀音跨虎而來，後來母親即懷有身孕。第二年，父親任福建泉州府吏時，生下了虛雲。虛雲出生時為一只肉團，母親驚駭得氣絕而亡。第二天，有一位賣藥老翁前來，告之應剖開肉團，果然剖開後，現出一位活生生的嬰兒，由其庶母王氏扶養長大。
虛雲從小就喜歡吃素，一見到佛像、經書則心生歡喜，他的父親擔心虛雲會出家，剛滿十七歲，便為虛雲娶田、譚二氏，但是虛雲反而為二女開示佛法，結為淨侶。十九歲時，虛雲立志離俗，便於福建鼓山湧泉寺，禮常開老和尚出家，隔年，依止鼓山妙蓮和尚受具足戒，法號德清。
在虛雲長達一百二十歲的生命裡，不僅挑戰十難、四十八奇，更在動亂的大時代裡，振興中國禪宗，重建八十多處寺院，恢復教法，成為當代的佛教傳奇。
有關觀音求子故事，不僅發生在中國，古代的新羅（現在的韓國），亦有傳聞。當新羅第二十四代真興王之後，正值佛教大盛，高僧輩出，像是玄光、圓光、元曉、義湘、慈藏、明朗、惠通等等，其中慈藏法師，不僅是新羅律宗的開宗始祖，在中韓文化與政治溝通上，也扮演著舉足輕重的角色。
慈藏法師的父親金武林，為辰韓的王族真骨（貴族之最）的後代，他任職新羅的蘇判異（相當唐朝一品大臣），一生篤信佛法，且為官十分清廉，但是生平最大的遺憾是膝下無子。
為了求得一個孩子，金武林廣為布施供養，又造千尊觀音佛像，發願若能喜獲麟兒，則其子成長後，願將之奉獻佛教，以廣度眾生。不久，金妻夢見吉星入懷而有孕，十個月後孩子誕生，正是四月八日佛誕節，父母便為他命名為善宗郎，也就是爾後揚名於世的慈藏法師。
聖嚴法師：讀經的功能
以下引用自： 聖嚴法師《禪門》＜讀經與修行＞
讀經的功能約略可分為六種。當然！法無定法，如果在座有人知道第七種，甚或更多，歡迎提出來討論參考。
（一）讀經是為明心
時時讀經就像是時時用明鏡來照心一樣，煩惱無明就會減少。
（二）讀經是為解義
每讀一次經，就會對經典的玄文奧義多一分認識。依據中國的傳統，師父在授經時，通常不解釋意思，而只是要求你不斷地去念。我做小和尚的時候，曾經請教過師父：「經裡面說的是什麼意思呢？」師父卻說：「多讀呀！多讀幾次就會懂的。別人告訴你的有限，自己熟讀了，自然懂得更多。」當初我頗覺懷疑，現在卻不由得不相信了。如今我把相同的答案告訴弟子，他們也同我當年一樣，無法接受。甚且還會高聲抗議：「為什麼不先解釋一下呢？還不懂得就讀，有什麼用。」
（三）讀經是為修定
我教導學生，讀經時要都攝六根，口裡專意念誦，耳朵仔細傾聽念出來的聲音，不必去理會經文的意思。獨自自修的時候，因為別無選擇，只好自念自聽。但是人多的時候，最好是聽別人念出來的聲音；不論是聽群體合念的聲音，或是某一個特定對象比較穩定順暢的聲音都好。聽自己的聲音很不容易得定。可惜凡夫往往執著於自己的聲音。因此，讀經還是跟多數人一起讀比較好。請問諸位：剛才讀《心經》的時候，是聽自己的聲音呢？還是聽別人的？兩者大概都有吧！
（四）讀經是為弘法
我剛才開頭的時候提到，六祖惠能大師因為聽到人家讀誦《金剛經》至「應無所住而生其心」，便於言下豁然開悟。所以，讀經的人自己不開悟沒有關係，能夠讓別人開悟也很好。因此，你在誦經時，說不定真的有人聽了你念經，引發善根。曾有個朋友告訴我，他原本是不信佛的，有一次在旅途中，枯坐船艙百般無聊，心裡異常煩躁；後來，因為一位女士不斷在旁誦經，他聽了覺得受到安撫，一顆躁鬱的心便逐漸安定下來。他自忖：「聽到別人念經都這麼好，自己來讀豈不更佳？」後來就因為這個因緣，他也開始讀經，終於變成了正信的三寶弟子。
（五）讀經是為了護法
在大乘經典裡面，多方提及，佛滅度之後，凡是有人受持讀誦佛經，就等於佛住於世，此人居處即得十方諸佛及護法龍天護持。護持佛法僅是將佛經擺著是不夠的，應當進一步受持讀誦。
（六）讀經是為超度及祈福
不論大小乘的佛教徒都相信臨命終時，親友為亡者以做佛事來超度的功德。我們通常以誦經來超度亡者。我們的禪中心有一位西方人，一向只知參禪打坐，結果，他的一位摯友於去年過世了，他就來問我：「師父呀！我的朋友過世了，怎麼辦呢？可以用打坐來幫助他嗎？」我告訴他：「你還是誦經吧！」因為這個關頭，打坐不如誦經來得直接有利。
為亡者誦經的作用是什麼？簡單地說，是運用佛力，將已逝的人召回，讓他來聽經聞法，進而得以解脫。如若亡者已往生他界或已轉生，也無妨。因為在我們誦經時，自己便在修行，即有功德；並且常有許多肉眼不見的無形眾生在旁聽聞，獲得法益。因為這些眾生得到法益，使得亡者有了功德；畢竟「經」是為他誦的。所以《梵網經》提到，如果父母、兄弟、和尚、阿闍黎亡滅之日，及三七日、乃至七七日，亦應讀誦、解說大乘經律。能夠使得死者及無形的眾生同霑法益，發菩提心，將來共成佛道。
誦經可以超度新死亡靈，同樣也可以追薦亡故已久的死者，只是力量小得多。因為死者可能早已轉世了，不能來聽經，但是替他誦經做佛事，幫他結其他眾生的善緣，仍是不無助益。附帶地，這裡有兩個觀念請大家留意：第一，我們自己平常就要常常聽經聞法，自求多福。不要等到死後才由別人來代勞。第二，經上說「三七日或七七日」，指的是從臨終之日算起至二十一天或四十九天內，要盡快替死者做布施、設供、誦經、念佛號等的佛事，而不是叫你等到那時才做。
總之，誦經既能嘉惠生者，又可資益亡人，可說是冥陽兩利的事。一切眾生，不論天、人、鬼神，乃至有靈的畜牲，凡是未出離三界的，都需要讀經修行；這也正是我今天在此叨叨絮言的本意。
聖嚴法師：在家學佛如何課誦？
以下引用自： 聖嚴法師《學佛群疑》
課誦的原則，以定時做定課為主。內容應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願、迴向等。
所謂供養，是在佛前擺設香、花、燈、果、淨水和食物。如果條件許可，應當每日換新，保持鮮度；否則亦不當有腐爛、污染、凋謝等的現象發生，以維持佛前的整齊、清潔和莊嚴為原則。
所謂定時做定課，是指在每天的同樣時段，做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段做課誦。通常是以清晨起床，盥洗之後，早餐之前；或晚餐之後，休息一段時間，就寢之前，為最好的兩個時段。兩個時段加起來，每天至少需要一至兩小時；但也不需要超過四小時，否則課誦時間太多，會影響平常的家庭生活及工作。如果情況特殊，也可以選定上午或下午的任何一個時段，來做定時的課誦。
課誦叫作恆課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動，不能間斷。它的作用相同於每晨起床後要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣，是保持身心平衡，也是修身養性、警策精進的生活方式。修行的目的不在於形式，形式卻能夠幫助我們達到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修煉和反省，也有諸佛菩薩和護法龍天的加被與護持。
課誦的項目可多可少，只要每天相同即可。內容可依時間的長短及個人的喜好而有所選擇；但是供水、獻香、禮拜則不能缺少。個人課誦，不一定要用魚磬等法器，亦不一定要會梵唄。若不致打擾他人，可用小魚。在獻供及頂禮三拜之後，早上誦〈大悲咒〉三遍至七遍，《心經》一遍，三稱﹁摩訶般若波羅蜜﹂，然後念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍，再念普賢菩薩十大願或四弘誓願，最後是三皈依，唱迴向偈︰「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」然後頂禮三拜，課誦完畢。
晚課應該是在下午或是晚餐之後，同樣供養、禮拜，然後誦《阿彌陀經》或〈懺悔文〉一遍，也可以只誦〈大悲咒〉七遍，念《心經》一遍、〈往生咒〉三遍，念阿彌陀佛或觀世音菩薩聖號四十八或一百零八遍，接著四弘誓願，普賢警眾偈，三皈依，迴向偈︰「願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。」頂禮三拜，晚課即結束。
因為課誦的人，進度有快有慢，有的會唱，有的不會唱，除非環境許可使用法器唱誦，否則不用法器，念誦即可。經咒的遍數也以快慢不等而酌量增減，以配合時間為宜。
如果時間允許，可酌量延長至四十五分鐘或一小時。在早課之前，晚課之後，亦可增加靜坐時間二十五到三十分鐘。最好能夠向正統的佛教靜坐老師學習安全的靜坐方法；否則也得把姿勢坐正，身心放鬆，默念佛菩薩聖號，一心專注，不急不緩。如果不習慣靜坐，也可採用禮拜的方式，以定時或定數禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和靜坐，是最正確和安全的；否則容易引起幻相、幻景、幻覺，而引發身心的障礙。真正的修行是沒有條件的，當然，它是有目的的；而修行的本身就是目的。
如果僅願把課誦時間加長，而無意靜坐或增加禮拜的次數，則可以在早課的供養、禮拜之後，加誦〈楞嚴咒〉及〈十小咒〉；晚課的供養、禮拜之後，加誦〈普門品〉或者增加〈大悲咒〉的持誦遍數至二十一或四十八都可以。。
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